对苏格兰长老会而言，他们是不会按照共主国王的意愿行事的

文|巴普罗的独白

编辑|巴普罗的独白

苏格兰的詹姆斯六世是苏格兰女王玛丽·斯图亚特与亨利·达恩利伯爵的儿子。

玛丽·斯图亚特是苏格兰国王詹姆斯四世与英格兰国王亨利七世的长女玛格丽特公主的后代，加之伊丽莎白一世终身未婚没有子女，詹姆斯六世在继承王位方面具有得天独厚的优势，他最终继承了英格兰王位，成为了英格兰斯图亚特王朝的詹姆斯一世。

在詹姆斯一世入主英格兰之前，他一直生活在苏格兰，在神学方面信奉加尔文教，但他并不全身心地信奉苏格兰长老会。

在他接触英格兰国教之后，苏格兰长老会很快就被他抛之脑后。

詹姆斯一世统治时期，国王意图用英格兰国教同化苏格兰长老会，进而达成他整合两国教会的目的。

“君权神授”

詹姆斯一世入主英格兰后，不遗余力地宣扬君权神授，而英格兰国教教徒提倡绝对服从王权，这与他的观点不谋而合。

因此，在1606年也就是詹姆斯一世登上英格兰王位的第三年，他就迫不及待地在苏格兰颁布了《重建主教制法案》，该法案主要内容为：1592年建立的长老会政府并不妥善，必须重建主教制，恢复自《1587年法案》颁布以来被剥夺的主教权力。

因此，詹姆斯一世获得苏格兰主教的拥护，主教成为詹姆斯一世对抗苏格兰长老会的急先锋。

王位联合初期，苏格兰人还沉浸在美好的憧憬之中，所以没过多久就心平气和地接受了詹姆斯一世的宗教政策。

詹姆斯一世的宗教政策在苏格兰取得了一定的成果，但这并不意味着詹姆斯一世在控制苏格兰长老会方面不受限制，由于他不断加强对长老会的控制，苏格兰长老会开始反感他的宗教政策。

不同的宗教有其自身的教义与组织形式，对苏格兰长老会信徒而言，他们需要一个正统的礼拜仪式来确保长老会的教义准确无误。

当詹姆斯一世下令改变教会政府模式及苏格兰长老会的信仰与教义时，他遭到激烈的反对。

詹姆斯一世在反对声中也做出了部分让步，并没有把事情做绝。此时的苏格兰长老会对詹姆斯一世还抱有很大的期待，幻想着他能够采取有利于苏格兰长老会的政策，苏格兰长老会并没有采取激烈的反抗行为。

詹姆斯一世至少对长老会的拥立之恩心怀感激，在他统治的时代，没有发生大规模地迫害苏格兰长老会信徒的事件。1625年，詹姆斯一世去世。随后，他的儿子查理一世继承了王位。查理一世是一个坚定的安立甘宗信徒，在他统治的二十几年里，他总共去过苏格兰三次。

对查理一世而言，苏格兰连记忆中的故乡都算不上，它只是一个可以用来强化自己权威的地方。在英格兰的政治传统中，决定宗教问题的不是神职人员，而是政治家。

查理一世不再顾及苏格兰长老会倡导的是政教合一的国家组织模式，而想将英格兰的政治传统运用于苏格兰。

1626年后，查理一世强化了詹姆斯一世对苏格兰的宗教政策，并试图不顾苏格兰教会的反对强行建立主教制，同时要求苏格兰长老会无条件地服从他的命令。

查理一世任命英格兰人劳德为苏格兰大主教，并强迫苏格兰人改宗，对不服从改宗的长老会信徒大肆屠杀。17世纪30年代，苏格兰人对许多社会现象发出不满之声，其中大部分不满与查理一世所采取的宗教政策有关。

令国王意想不到的是，他对苏格兰采取的宗教整合政策收效甚微，反而引起了苏格兰长老会的反抗。苏格兰长老会在苏格兰根基深厚，早在1592年，苏格兰长老会就通过立法取得了合法地位，并得到了苏格兰人民的广泛信仰。

在苏格兰长老会遭到共主国王打压之际，他们不仅能够得到苏格兰人民的广泛支持，作为北欧众多信仰加尔文宗的国家之一，苏格兰还能够较为容易地得到北欧诸国的支持，大批长老会信徒也得到了北欧教友国的庇护。

苏格兰长老会与英格兰国教在教义方面存在着诸多不同，他们认为英格兰国教残留了太多的天主教色彩，缺乏加尔文宗的民主色彩，尤其是在偶像崇拜和圣礼方面。

对苏格兰长老会而言，他们是不会按照共主国王的意愿行事的，不会抛弃自身的宗教信仰而进行改宗。

共主国王的宗教政策只会激起苏格兰长老会的不满。实际上，苏格兰的君主从一开始就是由人民选举产生的，是一种有条件的继承，这种思想为苏格兰抵抗斯图亚特政权提供了思想基础。

怀疑国王

当查理一世对君权神授深信不疑时，苏格兰人已经开始怀疑国王能否拥有统治的权力了。在苏格兰国内出现了很多的反抗之声，而苏格兰长老会便是其中的代表。

1634年，查理一世要求苏格兰使用英格兰的祈祷书和国教仪式来欢迎他和他的宫廷。

此外，查理一世坚持要求苏格兰议会通过法案承认他有权要求神职人员服役，并批准所有有关宗教的法案。

在大多数苏格兰长老会信徒的眼里，国王对苏格兰教会进行改革的目的是让苏格兰长老会与英格兰国教相一致，并最终使苏格兰宗教回归天主教。就连一些苏格兰的天主教徒也相信这一点，并期待着在不久的将来能够恢复他们的宗教信仰。

这引发了长老会的担忧，如果天主教重新掌权，势必会对新教进行清算。查理一世为了主教制能够在苏格兰取得主导性地位，开始公开地打压苏格兰长老会，苏格兰长老会在濒临灭亡之际团结起来。

1638年，苏格兰长老会信徒签订《神圣盟约》，一个有组织、有计划的抵抗王室的团体就此成立，其主要成员来自于苏格兰民众，这个团体被称为盟约派。《神圣盟约》重申了1581年《信仰条例》的精神，并详细地列出确保及扩大新教权力的措施。

1638年的盟约派具有革命性、全民性的特点，其目的是驱除国内的主教制，反抗国王残暴的统治。

1638年3月，盟约派在格拉斯哥召开大会，会议的内容就是商讨如何抵抗查理一世及如何彻底消灭国内的主教制。

盟约派得到苏格兰人民的广泛支持，苏格兰的一些豪族如汉密尔顿家族、阿盖尔家族也相继加入到盟约派中，就连苏格兰高地最大的部落坎贝尔家族也支持盟约派的计划。苏格兰大部分教区相继签署《神圣盟约》，很快盟约派的势力遍及全国。

盟约派开展的活动取得了极大成功，主教在苏格兰孤立无援，只能寄希望于共主国王。起初，查理一世对盟约派的行径非常愤怒，他命令劳德大主教严惩苏格兰长老会中的激进派，但随着盟约派不断壮大，国王不得不采用绥靖政策，他令汉密尔顿全权负责与盟约派进行协商的事宜。

查理一世为平息苏格兰民怨表示愿意做出妥协，他下令起草了一份以国王为名义的盟约，并且希望苏格兰人接受这份盟约而放弃《神圣盟约》。

但是国王的妥协无法取信于苏格兰人，盟约派不仅没有被削弱，反而因为国王的妥协而变得更加声势浩大。

1638年，在精诚所至的盟约派的努力下，苏格兰成功地遏制了查理一世在苏格兰建立主教制的企图。在格拉斯哥大会之后，苏格兰长老会更加坚定了与国王开战的决心，战争到了一触即发的关键时刻。

事实上，在苏格兰第一次出现对礼拜仪式抵制之后，大多数牧师仍旧没有抵制主教制或者违背伯斯信纲。

苏格兰长老会在面对查理一世制定的宗教政策时，显然已经做出很大的让步，但就是在这种情况之下，查理一世还是想要彻底地废除它，最终长老会不得不为了自保而团结起来。正是查理一世咄咄逼人的态势，最终促使盟约派把和平抗议变成了反抗，把反抗变成了革命。

1639年，苏格兰人举起自由的旗帜向主教制宣战。

面对长老会的反抗，查理一世选择以武力镇压的方式来解决问题，由于共主国王在1639年到1640年间为战争所做的准备并不充分，查理一世任命的统帅汉密尔顿伯爵很快就被盟约派的军队打败。

王室的财政收入难以供应战争的开支，国王开启了与盟约派协商的进程，但是双方都知道这是彼此的缓兵之计。很快第二次主教战争便打响了，在这次主教战争中，盟约派不仅得到苏格兰人的支持，还得到许多反对国王政策的英格兰人的支持，查理一世很快又被打败。

1641年，为了安抚苏格兰，查理一世承认盟约派的地位，放弃宗教改革计划，他毫不吝啬地赐给盟约派党魁以头衔、官位、许诺以及年金。

苏格兰盟约派对国王的让步不以为意，盟约派的许多党魁甚至希望将国王驱逐出去，让苏格兰成为真正的上帝之国。

参考文献